体の関係だけの恋愛は最も下等な恋愛だとされる

理想の男女交際とは?3つに別れる「恋のランキング」

所謂一旦とりけものの快楽なるから、他の禽獣の欲にひとしく、迷ふも浅く悟るも早かり。しかるを其情にラブあいじやくきつなめいしんるてん溺るるものは、所謂恋愛に迷ふものにて、愛惜の絆に長く繋がれ、一生迷津に流転して、寛に浮ぶ瀬を得ぬもの多かり。(同前書、99頁)【はじめから娼婦には「真実」はない上、客の勝手な思い込み、嘘偽りを承知で、遊郭に通うものである。だからたとえその容色に惑おうとも、その「心情」には迷ってはいけない。

色香に迷うとはあでやかな姿形を愛するということだ。一時の快楽であるから、獣の肉欲に等しく、それに迷っても浅く、それを悟るのも早いのである。しかしその「心情」ラブに溺れる者は、いわゆる「恋愛」に迷う者であって、愛惜の情に引きずられ、その遊びの世界から抜け出せず、堕落してしまう者が多いのである。適遥は、嘘偽りの世界が遊郭であるから、そこには現実の世界の「情」をもち込むべきではラブないと説明しています。彼にとって「情」こそは「恋愛」であり、遊郭ではなく現実の社会において成就するべき恋心であったわけです。

では、なぜ迫遥はこうした遊郭における恋愛論を主張したのでしょうか。それは彼の恋愛観を見れば理解できると思われます。次に、適遥の大まかな恋愛観を把握してみましょう。恋のランキング。恋には、上中下の三つのランクがあると、迫遥は述べています。さてそのランクとはどのような内容なのでしょうか。まず、「上の恋」は、「意気相投じて相愛する」(同前書、191頁)恋を指しています。これだけではわかりにくいので説明を足しますと、お互いの「気韻」(品格・気品の高い趣)や、「稟性」(生まれつきの性質)が非凡であることを互いに敬い慕うことで生じた精神的な恋のことです。
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そして三五郎と大蔵は恋仲になるというシーンです。第二は、彼らの恋仲をうらやむ人物の妨害とそれを経過して後の、二人のさらに深い愛情の成立です。しかし注意すべきなのは、恋仲といっても現在の我々が理解できるようなものではなく、ただただ朝な夕なに只々二人出るも入も伴ふて武術稽古に身を委ね昼夜を分たず励せば心ある面々は之を見聞て左あれこれ武士の本意ならめと感ずる族も多かりし(同書、29頁)と叙述されるものだったのです。

つまり昼夜を分かたず、一緒にいる点では男女の恋仲と同まいしんじといえますが、その内容は二人で武士のつとめである武術の稽古に遭進するといったものでした。この意味から、「武士の鑑」として二人の恋仲は当時の武士集団から肯定されていたと考えられています。
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